Monday, August 10, 2009
Friday, July 31, 2009
EKONOMI ISLAM DI ZAMAN UMAR ABDUL AZIZ
Sejarah telah membuktikan pada Zaman pemerintahan Umar Abd Aziz merupakan zaman kegemilangan ekonomi Islam. Ini terbukti apabila tidak ada seorang pun pada zaman tersebut rakyat yang layak menerima zakat. Alangkah baiknya jika peristiwa tersebut kembali pada zaman ini. Marilah kita sama2 meneliti dan mengkaji apakah strategi yang dijalankan oleh Umar Abd Aziz dalam urusan Ekonomi Islam.
Pada hari pertama perlantikan Umar Abd Aziz telah berlaku peristiwa yang tidak pernah terjadi kepada Khalifah sebelumnya dalam Kerajaan Umawiyyah apabila beliau menolak segala kemudahan yang diperuntukkan untuk seorang khalifah seperti kenderaan rasmi dan pelbagai lagi kemudahan semata2 untuk kepentingan rakyat malahan elaun untuk beliau juga telah dipotong sehinggkan gaji beliau hanya 200 dinar berbanding pegawai bawahannya 500 dinar. Disini kita dapat mengambil ikhtibar bahawa apabila kepentingan rakyat diutamakan maka ekonomi rakyat akan stabil. Sifat ketakwaan juga perlu ada dalam diri seorang pemimpin apabila keperluan rakyat diutamakan manakala keperluan peribadi dikemudiankan.
Perlu diingatkan bahawa pada zaman Umar Abd Aziz juga rakyat hidup dalam keadaan senang lenang kerana kebijaksanaan pemimpinnya dalam merancang ekonomi negara. Khalifah Umar Abd Aziz patut digelar sebagai "Bapa Ekonomi Islam"
Selain merancang ekonomi negara dengan baik khalifah Umar juga mengawasi para pegawai2nya daripada terjebak dengan gejala penindasan terhadap ekonomi rakyat. Berlaku peristiwa yang mana Umar telah didatangi beberapa penduduk Iraq yang mengadu tentang kezaliman gabenor Iraq pada zaman sebelum pemerintahannya iaitu mengambil harta rakyat dengan zalim . Umar telah mengembalikan harta tersebut kepada penduduk Iraq sehinggakan habis harta baitulmal di Iraq dan ditambah lagi dengan harta baitulmal Syam. Begitulah peristiwa yang menunjukkan betapa murninya akhlak Khalifah Umar Abd Aziz .......nantikan sambungannya!!!
Monday, July 13, 2009
PROJEK EKONOMI BERSAMA GERAKAN ISLAM
MUQADDIMAH
Arus perubahan yang sedang berlaku pada hari ini merupakan satu perkembangan yang begitu mencabar dunia Islam dan juga gerakan Islam. Dalam menghadapi abad baru yang amat tidak pasti bagi Islam, para pendokong gerakan Islam mestilah segara membuat pemeriksaan atau muhasabah terhadap diri dan gerakan mereka. Iaitu untuk menilai kekuatan dan kelemahan untuk bersedia memahami cabaran yang dihadapi dan merangka strategi yang sewajarnya ke arah mencapai peluang yang tersedia. Untuk menghadapi cabaran abad baru ini, tidak cukup sekadar bergantung kepada kekuatan semangat semata-mata. Pembinaan kekuatan gerakan perlu disalurkan di dalam setiap bidang sehingga akhirnya mampu untuk meletakkan gerakan Islam dan Islam itu sendiri berada dalam arus perdana kehidupan dan sebenarnya mencorakkan kehidupan dunia kepada landasan yang sewajarnya.
MENILAI KELEMAHAN DAN MENINGKATKAN KEUPAYAAN
Terdapat beberapa aspek penilaian yang perlu kita fahami sebagai langkah permulaan ke arah pembinaan kekuatan masa depan kita. Pertama, gerakan Islam perlu menyedarkan masyarakat Islam untuk keluar daripada kongkongan ekstrimisme yang telah lama membelenggu umat. Kongkongan suasana ekstrim yang wujud ini bukanlah sebenarnya pilihan kita secara sedar, tetapi merupakan suatu yang dipaksakan dan kesannya telah melemahkan dan membekukan umat Islam. Masyarakat Islam dipesongkan daripada ajaran sebenar Islam yang menghendaki mereka benar-benar memahami dan menguasai dunia ini dan mengarahkannya kepada landasan yang sewajarnya. Berdasarkan kepada pembahagian disiplin yang dipaksakan kepada mereka lahirlah dua golongan ekstrim yang menguasai agama dan mereka yang memahami aspek tertentu dunia. Fahaman Islam menjelaskan prinsip asas bahawa manusia dicipta, ditentukan dan diberikan petunjuk (Huda). Petunjuk yang merupakan kehendak atau ilmu Allah SWT adalah penting untuk manusia menguasai kehidupan dunia dan memanfaatkannya untuk kehidupan akhirat. Ilmu Allah kepada manusia tergolong kepada dua iaitu yang bersifat Quraniyyah (Wahyu) dan Qawniyyah (ilmu yang menguasai kewujudan dan kekuatan alam). Manusia perlu memahami kedua-dua cabang ilmu Allah tersebut untuk mempastikan mereka dapat wujud dengan lebih bermakna. Kefahaman ini amat penting untuk merintis penguasaan terhadap kehidupan ekonomi.
Kedua, kelemahan yang ketara terutama dalam urusan ekonomi disebabkan kelemahan organisasi dan pengurusan. Kita biasanya terlalu bersifat idealisme dan hanya berharap kepada kejayaan kerana merasakan niat kita baik dan berharap kepada pertolongan Allah SWT dan tidak berusaha dan merancang untuk mendapat pertolongan Allah selaras dengan prinsip yang dinyatakan bermaksud; “Sesungguhnya manusia tidak akan memperolehi sesuatu melainkan yang diusahakannya.” (Q53:39). Dalam urusan ekonomi, kalaupun kita melaksanakannya berlandaskan prinsip muamalat Islam ia mestilah dirancangkan dan disusun dengan sistem yang bukan sahaja akan menjamin kejayaan tetapi lebih utama akan turut mempertingkatkan kualiti individu yang terlibat dalam urusan tersebut. Sebenarnya peranan daripada prinsip dan nilai-nilai Islam bukanlah hanya untuk membimbing manusia dalam melakukan sesuatu urusan tetapi yang lebih utama bertindak sebagai saluran untuk mereka memurnikan diri dan mempertingkatkan keimanan.
Ketiga, hasil daripada kegagalan untuk merancang dan menyusun organisasi dan pengurusan yang sempurna menyebabkan umat Islam tidak mampu melakukan urusannya pada tahap yang terbaik (bersifat ihsan). Hal ini adalah bertentangan dengan semangat nilai Islam yang ingin manusia supaya melakukan sesuatu dengan yang terbaik (ihsan) yang dapat menjamin keadilan dan kesejahteraan hidup. Keperluan kepada ihsan ini penting bagi setiap urusan yang kita lakukan selaras dengan hadis yang bermaksud; “Sesungguhnya Allah SWT berkehendakkan kepada ihsan (kecekapan) dalam setiap perkara. Sekiranya kamu membunuh maka bunuhlah dengan sempurna dan jikalau kamu menyembelih maka sembelihan tersebut tidak merasa kesakitan sembelihan tersebut”. (Riwayat Muslim).
Pengajaran daripada hadis tersebut menjelaskan kepada kecekapan yang diukur daripada kesan terhadap apa yang kita lakukan. Dalam urusan ekonomi misalnya tidak wajar timbul sungutan orang tentang beban atau kesakitan yang terpaksa ditanggung sebagai kesan daripada interaksi yang berlaku. Keperluan kepada ihsan tidak sahaja terbatas kepada melahirkan keinginan dan keazaman melaksanakan sesuatu urusan selaras dengan kehendak Islam tetapi lebih utama mempastikan cara dan kaedah serta sistem pelaksanaannya adalah yang terbaik. Berikutnya penilaian keberkesanan dan tindakan untuk perbaikkan perlu diberikan lebih keutamaan.
Keempat, sebagaimana yang dijelaskan al-Quran manusia dicipta oleh Allah SWT daripada dua komponen iaitu jasad (benda) dan roh. Secara logik manusia yang terdiri daripada gabungan benda (jasad) dan roh ingin kepada keperluan yang bersifat benda roh (spiritual). Pengaruh daripada fahaman Barat yang membataskan manusia sebagai makhluk material melahirkan kefahaman segolongan masyarakat bahawa seolah-olah terdapat pengasingan antara keperluan material dan spiritual manusia. Hakikat sebenar manusia kepada Islam ialah tidak mungkin dapat kita pisahkan antara jasad dan ruh selagi manusia kekal sebagai insan. Dengan itu tidak wajar untuk difahami bahawa kehidupan kita boleh dipisahkan ada bahagian dunia dan ada bahagian akhirat. Apa yang jelas prinsip kewujudan manusia ialah kita dikehendaki untuk mempastikan bahawa segala usaha untuk memenuhi keperluan dunia mestilah pada masa yang sama memenuhi keperluan spiritual. Kita perlu sedar kepada prinsip asas Islam “Daripada Allah kita datang dan kepada Allah SWT kita akan kembali.” Oleh itu kita perlu pastikan kita sepenuhnya bertanggungjawab terhadap apa yang dilakukan.
Dalam konteks kehidupan bersifat ekonomi masyarakat Islam perlu menguasai dunia ini dalam setiap kegiatan dan pada masa yang sama menukar perjalanan dunia menurut landasan yang dikehendaki untuk memenuhi keperluan kehidupan akhirat (memenuhi keperluan spiritual). Dalam hubungan ini amat wajar untuk kita melihat dan memahami hasrat sebenar ucapan Saidina Umar yang bermaksud; “Berusahalah bersungguh-sungguh seolah-olah kamu akan hidup selama-lamanya dan beramallah seolah-olah kamu akan mati esok hari.” Rangkap pertama ucapan ini adalah tidak selaras dengan hakikat sebenar kehidupan manusia di mana tiada siapa yang akan kekal hidupnya di alam ini. Tetapi yang pasti ialah setiap orang akan mati. Oleh itu kesedaran kita yang wajar ialah untuk menghadapi keperluan rangkap kedua ucapan tersebut dan usaha yang bersungguh-sungguh yang perlu kita laksanakan mengikut tuntutan rangkap pertama ucapan sepenuhnya diarahkan untuk memenuhi keperluan tuntutan rangkap yang kedua ucapan tersebut.
Kelima, perlu juga untuk kita fahami sifat kita yang dijelaskan oleh al-Quran sebagai makhluk yang mempunyai dua identiti pada masa yang sama. Iaitu identiti individu dan identiti sosial yang begitu penting untuk difahami dalam usaha untuk membina kekuatan gerakan dan kegiatan yang dilaksanakan. Dalam dunia moden hari ini tiada individu dapat hidup secara bersendirian. Masing-masing saling berkaitan dan memerlukan antara satu dengan yang lain. Keadaan ini sebenarnya selaras dengan identiti individu yang dijelaskan oleh Islam yang perlu bersifat demikian tidak berada dalam kedudukan ekstrim mementingkan diri sendiri sahaja atau mementingkan kepentingan sosial dalam diri manusia menurut pandangan Islam bersifat asli dan tidak mungkin dapat dipisahkan sebagaimana digambarkan oleh hadis yang menjelaskan hubungan erat antara individu dan masyarakat.
Malahan atas sifat manusia yang mempunyai dua identiti inilah, Allah SWT telah menetapkan kepada setiap individu untuk mempastikan melaksanakan dua kewajipan iaitu ‘fard ‘ain’ dan ‘fard kifayah’. Dilihat dari sudut amalan ekonomi keperluan manusia kepada melaksanakan fard ‘ain dan fard kifayah begitu bermakna untuk melahirkan mereka yang lebih bertanggungjawab dalam segala tindakan yang dilakukan. Keperluan kepada kewajipan sosial (fard kifayah) kepada manusia tidak wajar dibataskan kepada pengertian biasa yang begitu sempit yang biasa disendakan dengan kata-kata “kalau orang lain telah laksanakan kita tidak payah.” Apabila keperluan fard 'ain dan fard kifayah dikaitkan dengan identiti manusia, pengertiannya menjadi lebih luas iaitu ia merupakan kesedaran sosial yang perlu tertanam dalam setiap diri dan perlu diberi pertimbangan sewajarnya oleh setiap individu walaupun dalam usaha memenuhi keperluan dirinya sendiri. Dengan itu dapat mempastikan tindakan individu dalam menghadapi kehidupannya akan lebih bertanggungjawab dan terhindar daripada melampaui batasan sosial yang dilarang.
Arus perubahan yang sedang berlaku pada hari ini merupakan satu perkembangan yang begitu mencabar dunia Islam dan juga gerakan Islam. Dalam menghadapi abad baru yang amat tidak pasti bagi Islam, para pendokong gerakan Islam mestilah segara membuat pemeriksaan atau muhasabah terhadap diri dan gerakan mereka. Iaitu untuk menilai kekuatan dan kelemahan untuk bersedia memahami cabaran yang dihadapi dan merangka strategi yang sewajarnya ke arah mencapai peluang yang tersedia. Untuk menghadapi cabaran abad baru ini, tidak cukup sekadar bergantung kepada kekuatan semangat semata-mata. Pembinaan kekuatan gerakan perlu disalurkan di dalam setiap bidang sehingga akhirnya mampu untuk meletakkan gerakan Islam dan Islam itu sendiri berada dalam arus perdana kehidupan dan sebenarnya mencorakkan kehidupan dunia kepada landasan yang sewajarnya.
MENILAI KELEMAHAN DAN MENINGKATKAN KEUPAYAAN
Terdapat beberapa aspek penilaian yang perlu kita fahami sebagai langkah permulaan ke arah pembinaan kekuatan masa depan kita. Pertama, gerakan Islam perlu menyedarkan masyarakat Islam untuk keluar daripada kongkongan ekstrimisme yang telah lama membelenggu umat. Kongkongan suasana ekstrim yang wujud ini bukanlah sebenarnya pilihan kita secara sedar, tetapi merupakan suatu yang dipaksakan dan kesannya telah melemahkan dan membekukan umat Islam. Masyarakat Islam dipesongkan daripada ajaran sebenar Islam yang menghendaki mereka benar-benar memahami dan menguasai dunia ini dan mengarahkannya kepada landasan yang sewajarnya. Berdasarkan kepada pembahagian disiplin yang dipaksakan kepada mereka lahirlah dua golongan ekstrim yang menguasai agama dan mereka yang memahami aspek tertentu dunia. Fahaman Islam menjelaskan prinsip asas bahawa manusia dicipta, ditentukan dan diberikan petunjuk (Huda). Petunjuk yang merupakan kehendak atau ilmu Allah SWT adalah penting untuk manusia menguasai kehidupan dunia dan memanfaatkannya untuk kehidupan akhirat. Ilmu Allah kepada manusia tergolong kepada dua iaitu yang bersifat Quraniyyah (Wahyu) dan Qawniyyah (ilmu yang menguasai kewujudan dan kekuatan alam). Manusia perlu memahami kedua-dua cabang ilmu Allah tersebut untuk mempastikan mereka dapat wujud dengan lebih bermakna. Kefahaman ini amat penting untuk merintis penguasaan terhadap kehidupan ekonomi.
Kedua, kelemahan yang ketara terutama dalam urusan ekonomi disebabkan kelemahan organisasi dan pengurusan. Kita biasanya terlalu bersifat idealisme dan hanya berharap kepada kejayaan kerana merasakan niat kita baik dan berharap kepada pertolongan Allah SWT dan tidak berusaha dan merancang untuk mendapat pertolongan Allah selaras dengan prinsip yang dinyatakan bermaksud; “Sesungguhnya manusia tidak akan memperolehi sesuatu melainkan yang diusahakannya.” (Q53:39). Dalam urusan ekonomi, kalaupun kita melaksanakannya berlandaskan prinsip muamalat Islam ia mestilah dirancangkan dan disusun dengan sistem yang bukan sahaja akan menjamin kejayaan tetapi lebih utama akan turut mempertingkatkan kualiti individu yang terlibat dalam urusan tersebut. Sebenarnya peranan daripada prinsip dan nilai-nilai Islam bukanlah hanya untuk membimbing manusia dalam melakukan sesuatu urusan tetapi yang lebih utama bertindak sebagai saluran untuk mereka memurnikan diri dan mempertingkatkan keimanan.
Ketiga, hasil daripada kegagalan untuk merancang dan menyusun organisasi dan pengurusan yang sempurna menyebabkan umat Islam tidak mampu melakukan urusannya pada tahap yang terbaik (bersifat ihsan). Hal ini adalah bertentangan dengan semangat nilai Islam yang ingin manusia supaya melakukan sesuatu dengan yang terbaik (ihsan) yang dapat menjamin keadilan dan kesejahteraan hidup. Keperluan kepada ihsan ini penting bagi setiap urusan yang kita lakukan selaras dengan hadis yang bermaksud; “Sesungguhnya Allah SWT berkehendakkan kepada ihsan (kecekapan) dalam setiap perkara. Sekiranya kamu membunuh maka bunuhlah dengan sempurna dan jikalau kamu menyembelih maka sembelihan tersebut tidak merasa kesakitan sembelihan tersebut”. (Riwayat Muslim).
Pengajaran daripada hadis tersebut menjelaskan kepada kecekapan yang diukur daripada kesan terhadap apa yang kita lakukan. Dalam urusan ekonomi misalnya tidak wajar timbul sungutan orang tentang beban atau kesakitan yang terpaksa ditanggung sebagai kesan daripada interaksi yang berlaku. Keperluan kepada ihsan tidak sahaja terbatas kepada melahirkan keinginan dan keazaman melaksanakan sesuatu urusan selaras dengan kehendak Islam tetapi lebih utama mempastikan cara dan kaedah serta sistem pelaksanaannya adalah yang terbaik. Berikutnya penilaian keberkesanan dan tindakan untuk perbaikkan perlu diberikan lebih keutamaan.
Keempat, sebagaimana yang dijelaskan al-Quran manusia dicipta oleh Allah SWT daripada dua komponen iaitu jasad (benda) dan roh. Secara logik manusia yang terdiri daripada gabungan benda (jasad) dan roh ingin kepada keperluan yang bersifat benda roh (spiritual). Pengaruh daripada fahaman Barat yang membataskan manusia sebagai makhluk material melahirkan kefahaman segolongan masyarakat bahawa seolah-olah terdapat pengasingan antara keperluan material dan spiritual manusia. Hakikat sebenar manusia kepada Islam ialah tidak mungkin dapat kita pisahkan antara jasad dan ruh selagi manusia kekal sebagai insan. Dengan itu tidak wajar untuk difahami bahawa kehidupan kita boleh dipisahkan ada bahagian dunia dan ada bahagian akhirat. Apa yang jelas prinsip kewujudan manusia ialah kita dikehendaki untuk mempastikan bahawa segala usaha untuk memenuhi keperluan dunia mestilah pada masa yang sama memenuhi keperluan spiritual. Kita perlu sedar kepada prinsip asas Islam “Daripada Allah kita datang dan kepada Allah SWT kita akan kembali.” Oleh itu kita perlu pastikan kita sepenuhnya bertanggungjawab terhadap apa yang dilakukan.
Dalam konteks kehidupan bersifat ekonomi masyarakat Islam perlu menguasai dunia ini dalam setiap kegiatan dan pada masa yang sama menukar perjalanan dunia menurut landasan yang dikehendaki untuk memenuhi keperluan kehidupan akhirat (memenuhi keperluan spiritual). Dalam hubungan ini amat wajar untuk kita melihat dan memahami hasrat sebenar ucapan Saidina Umar yang bermaksud; “Berusahalah bersungguh-sungguh seolah-olah kamu akan hidup selama-lamanya dan beramallah seolah-olah kamu akan mati esok hari.” Rangkap pertama ucapan ini adalah tidak selaras dengan hakikat sebenar kehidupan manusia di mana tiada siapa yang akan kekal hidupnya di alam ini. Tetapi yang pasti ialah setiap orang akan mati. Oleh itu kesedaran kita yang wajar ialah untuk menghadapi keperluan rangkap kedua ucapan tersebut dan usaha yang bersungguh-sungguh yang perlu kita laksanakan mengikut tuntutan rangkap pertama ucapan sepenuhnya diarahkan untuk memenuhi keperluan tuntutan rangkap yang kedua ucapan tersebut.
Kelima, perlu juga untuk kita fahami sifat kita yang dijelaskan oleh al-Quran sebagai makhluk yang mempunyai dua identiti pada masa yang sama. Iaitu identiti individu dan identiti sosial yang begitu penting untuk difahami dalam usaha untuk membina kekuatan gerakan dan kegiatan yang dilaksanakan. Dalam dunia moden hari ini tiada individu dapat hidup secara bersendirian. Masing-masing saling berkaitan dan memerlukan antara satu dengan yang lain. Keadaan ini sebenarnya selaras dengan identiti individu yang dijelaskan oleh Islam yang perlu bersifat demikian tidak berada dalam kedudukan ekstrim mementingkan diri sendiri sahaja atau mementingkan kepentingan sosial dalam diri manusia menurut pandangan Islam bersifat asli dan tidak mungkin dapat dipisahkan sebagaimana digambarkan oleh hadis yang menjelaskan hubungan erat antara individu dan masyarakat.
Malahan atas sifat manusia yang mempunyai dua identiti inilah, Allah SWT telah menetapkan kepada setiap individu untuk mempastikan melaksanakan dua kewajipan iaitu ‘fard ‘ain’ dan ‘fard kifayah’. Dilihat dari sudut amalan ekonomi keperluan manusia kepada melaksanakan fard ‘ain dan fard kifayah begitu bermakna untuk melahirkan mereka yang lebih bertanggungjawab dalam segala tindakan yang dilakukan. Keperluan kepada kewajipan sosial (fard kifayah) kepada manusia tidak wajar dibataskan kepada pengertian biasa yang begitu sempit yang biasa disendakan dengan kata-kata “kalau orang lain telah laksanakan kita tidak payah.” Apabila keperluan fard 'ain dan fard kifayah dikaitkan dengan identiti manusia, pengertiannya menjadi lebih luas iaitu ia merupakan kesedaran sosial yang perlu tertanam dalam setiap diri dan perlu diberi pertimbangan sewajarnya oleh setiap individu walaupun dalam usaha memenuhi keperluan dirinya sendiri. Dengan itu dapat mempastikan tindakan individu dalam menghadapi kehidupannya akan lebih bertanggungjawab dan terhindar daripada melampaui batasan sosial yang dilarang.
Saturday, June 27, 2009
Thursday, June 25, 2009
PENGENALAN EKONOMI ISLAM
Islam merupakan agama samawi yang lengkap meliputi segala aspek dalam pelbagai samada dari aspek kerohanian, kebendaan dan jasmani. Islam bukan sahaja merupakan akidah semata-mata tetapi ia juga meliputi peraturan mengenai politik, ekonomi dan kemasyarakatan. Rasulullah saw sendiri melaksanakan pemerintahan di Madinah Al-Munawwarah yang meliputi aspek-aspek ekonomi seperti mengadakan pasar muamalat secara Islam. Dari sini ekonomi Islam telah berkembang berdasarkan syariat Islam bagi membentuk peradaban dunia yang beretika dan berakhlak tinggi. Islam menyediakan sebuah sistem ekonomi yang sempurna di dalam mempergunakan sumber-sumber yang dikurniakan oleh Allah bagi memenuhi keperluan-keperluan yang dikehendaki oleh semua manusia, serta menyediakan keadaan-keadaan yang dapat menjadikan kehidupan ini lebih selesa. Islam menganggap kekayaan sebagai satu amanah dari Allah dan mestilah digunakan dengan baik kerana ia adalah satu ujian akidah dan pemilikan manusia hanya sebagai pemegang amanah, yang diamanah dengan tujuan mencapai objektif-objektif Allah. Dua objektif yang terpenting ialah kesejahteraan manusia sejagat dan keadilan sosioekonomi.
Ekonomi Islam
Kedatangan Islam sejak 14 kurun yang lalu telah membawa asas-asas dan panduan yang lengkap bagi membentuk dan melaksanakan ekonomi Islam walaupun nas-nas al-Quran mengenainya adalah secara umum kecuali nas-nas mengenai harta pusaka yang diturunkan secara detail dan lengkap. Ekonomi ini telah dilaksanakan pada pemerintahan baginda Rasulullah, pemerintahan para khulafa’ al-Rasyidin dan pemerintahan selepas itu. Maksud ekonomi Islam ialah pembinaan etika pengurusan ekonomi yang bertepatan dengan syarak dan asas-asas ekonomi.
Dari segi istilah ekonomi Islam terbahagi kepada 2 bahagian iaitu:
Pertama : Asas-asas tetap yang dikenali sebagai ‘ideologi’ yang merupakan asas-asas yang telah dijelaskan dalam al-Quran yang sewajibnya manusia patuhi. Ia merupakan perkara yang tetap dan tidak akan berubah walaupun dengan perubahan masa, keadaan dan tempat.
Kedua : Asas-asas yang berubah yang dikenali ‘sistem pengurusan’. Prinsip ini berdasarkan etika pengurusan ekonomi dan peraturannya. Ia merupakan pola-pola yang yang boleh berubah mengikut situasi keadaan, masa dan tempat serta keperluan masyarakat dan negara. Perkara ini adalah berkaitan dengan cara perlaksanaan, pengurusan bagi membina ekonomi Islam dalam menyelesaikan permasalahan masyarakat yang sentiasa berubah.
Ekonomi Islam
Kedatangan Islam sejak 14 kurun yang lalu telah membawa asas-asas dan panduan yang lengkap bagi membentuk dan melaksanakan ekonomi Islam walaupun nas-nas al-Quran mengenainya adalah secara umum kecuali nas-nas mengenai harta pusaka yang diturunkan secara detail dan lengkap. Ekonomi ini telah dilaksanakan pada pemerintahan baginda Rasulullah, pemerintahan para khulafa’ al-Rasyidin dan pemerintahan selepas itu. Maksud ekonomi Islam ialah pembinaan etika pengurusan ekonomi yang bertepatan dengan syarak dan asas-asas ekonomi.
Dari segi istilah ekonomi Islam terbahagi kepada 2 bahagian iaitu:
Pertama : Asas-asas tetap yang dikenali sebagai ‘ideologi’ yang merupakan asas-asas yang telah dijelaskan dalam al-Quran yang sewajibnya manusia patuhi. Ia merupakan perkara yang tetap dan tidak akan berubah walaupun dengan perubahan masa, keadaan dan tempat.
Kedua : Asas-asas yang berubah yang dikenali ‘sistem pengurusan’. Prinsip ini berdasarkan etika pengurusan ekonomi dan peraturannya. Ia merupakan pola-pola yang yang boleh berubah mengikut situasi keadaan, masa dan tempat serta keperluan masyarakat dan negara. Perkara ini adalah berkaitan dengan cara perlaksanaan, pengurusan bagi membina ekonomi Islam dalam menyelesaikan permasalahan masyarakat yang sentiasa berubah.
Sunday, June 21, 2009
RINTIHAN ABANG BURGER
Selesai solat magrib tiba-tiba aku disapa oleh seorang sahabat mengajak aku ke maydin kat kajang. ooo... baru aku teringat petang tadi aku yang ajak dia ke maydin nak survey alat2 untuk berniaga 'pasar malam'.
pasar malam!!! satu langkah drastik yang diputuskan oleh ajk LEP untuk meningkatkan dana persatuan. Cadangan yang pada mulanya agak sukar diterima tetapi akhirnya diterima sebagai langkah drastik untuk mendapatkan dana. Masih segar diingatanku sindiran dan senyum sinis sahabat2ku apabila aku maklumkan pasal nak berniaga pasar malam. ah..!! pedulikan sindiran mereka, nanti korang tahu la hasilnya, kataku dalam hati...
Kembali kepada cerita tadi, sebenarnya ketika aku menulis ini, aku baru sahaja sampai kat rumah sewa setelah puas meronda surver2 harga. Akhirnya aku gagal untuk mendapatkan kata putus setelah pencarian yang agak lama. Esok aku cuba lagi...
Sebelum sampai rumah aku singgah sekejap kat gerai abang menjual burger di tepi jalan setelah perutku ini meronta2 pohon untuk diisikan. Aku penuhi permintaannya. Sampai di gerai tersebut maka aku menempah burger ayam satu. Ketika abang burger( x sempat nak tanya nama) sedang menyiapkan pesananku sambil diperhatikan oleh anaknya yang setia menunggu tiba2 aku terpandang generator yang menghidup lampu gerai tersebut. Baru aku terfikir nak berniaga pasar malam kena ada benda ni, kalau x bergelap la nampaknya. Tiba2 mulut ni gatal pula nak bertanya abang burger pasal harga benda tu.
Sambil meneruskan membuat burger yang aku tempah, abang burger memberitahu harga benda tu RM300 ( made in China), agak mahal bagi aku tapi abang burger kata itu yang termurah sebab buatan China. Katanya," alah beli murah2 ni dapat guna sebulan dua ok la, asalkan balik modal" . Ada benar jugak kata2 abang burger ni. Apa guna beli mahal2 tapi x balik modal.....
Ketika aku sedang asyik melihat anak lelakinya bermain-main di tepi gerai, tiba2 abang burger berbicara, katanya, " sekarang ni susah sangat nak cari makan, ekonomi tak menentu" . Mendengar rintihan abang burger menyebabkan hati aku tertanya-tanya kenapa tiba2 abang burger berkata sedemikian.Setelah berborak2 akhirnya aku mendapat jawapannya. Rupa-rupanya abang burger baru sahaja diberhentikan kerja setelah 17 tahun berkhidmat sebab kilang dah tutup. Katanya lagi sekarang ni dia terpaksa bekerja sebagai penjual burger untuk menampung isteri dan anak2. Aku menjadi sedih apabila abang burger memberitahu bahawa isteri dia pun jual burger jugak tapi kat kawasan lain. Anak2 pun turut sama menjual burger. Katanya, " biasalah dik nak cari rezeki, terpaksalah".
Setelah siap burger yang aku tempah, aku terus beredar sambil hatiku berdoa semoga Allah s.w.t murahkan rezeki abang burger dan keluarganya.........
pasar malam!!! satu langkah drastik yang diputuskan oleh ajk LEP untuk meningkatkan dana persatuan. Cadangan yang pada mulanya agak sukar diterima tetapi akhirnya diterima sebagai langkah drastik untuk mendapatkan dana. Masih segar diingatanku sindiran dan senyum sinis sahabat2ku apabila aku maklumkan pasal nak berniaga pasar malam. ah..!! pedulikan sindiran mereka, nanti korang tahu la hasilnya, kataku dalam hati...
Kembali kepada cerita tadi, sebenarnya ketika aku menulis ini, aku baru sahaja sampai kat rumah sewa setelah puas meronda surver2 harga. Akhirnya aku gagal untuk mendapatkan kata putus setelah pencarian yang agak lama. Esok aku cuba lagi...
Sebelum sampai rumah aku singgah sekejap kat gerai abang menjual burger di tepi jalan setelah perutku ini meronta2 pohon untuk diisikan. Aku penuhi permintaannya. Sampai di gerai tersebut maka aku menempah burger ayam satu. Ketika abang burger( x sempat nak tanya nama) sedang menyiapkan pesananku sambil diperhatikan oleh anaknya yang setia menunggu tiba2 aku terpandang generator yang menghidup lampu gerai tersebut. Baru aku terfikir nak berniaga pasar malam kena ada benda ni, kalau x bergelap la nampaknya. Tiba2 mulut ni gatal pula nak bertanya abang burger pasal harga benda tu.
Sambil meneruskan membuat burger yang aku tempah, abang burger memberitahu harga benda tu RM300 ( made in China), agak mahal bagi aku tapi abang burger kata itu yang termurah sebab buatan China. Katanya," alah beli murah2 ni dapat guna sebulan dua ok la, asalkan balik modal" . Ada benar jugak kata2 abang burger ni. Apa guna beli mahal2 tapi x balik modal.....
Ketika aku sedang asyik melihat anak lelakinya bermain-main di tepi gerai, tiba2 abang burger berbicara, katanya, " sekarang ni susah sangat nak cari makan, ekonomi tak menentu" . Mendengar rintihan abang burger menyebabkan hati aku tertanya-tanya kenapa tiba2 abang burger berkata sedemikian.Setelah berborak2 akhirnya aku mendapat jawapannya. Rupa-rupanya abang burger baru sahaja diberhentikan kerja setelah 17 tahun berkhidmat sebab kilang dah tutup. Katanya lagi sekarang ni dia terpaksa bekerja sebagai penjual burger untuk menampung isteri dan anak2. Aku menjadi sedih apabila abang burger memberitahu bahawa isteri dia pun jual burger jugak tapi kat kawasan lain. Anak2 pun turut sama menjual burger. Katanya, " biasalah dik nak cari rezeki, terpaksalah".
Setelah siap burger yang aku tempah, aku terus beredar sambil hatiku berdoa semoga Allah s.w.t murahkan rezeki abang burger dan keluarganya.........
Friday, June 12, 2009
KAHWIN VS BELAJAR
Salam ukhwah, mungkin sahabat2 agak terkejut dan bosan apabila membaca tajuk diatas, anggaplah isu yang saya utarakan ini sebagai senaman minda di hujung minggu.....
Kita sering mendengar nasihat dari orang tua atau ibu bapa kita, "kalau nak kahwin habiskan belajar dulu,"... ada yang lebih keras, " tak payah gatal2 nak kawin, habiskan belajar dulu!!!".....
Persoalan ini sering diborakkan dikalangan mahasiswa, sekali pikir betul jugak kata2 tu tapi jika dipikir2kan balik ada jgk yang x betulnya, apa pulak pandangan anda????
Pandangan bahawa habiskan belajar dulu baru kawin ini pada hemat saya perlu diperbetulkan, melihat keadaan sosial masyarakat kita sekarang ini , agak gerun untuk saya perkatakan, sangat..sangat..sangat membimbangkan,
Jadi salah satu jalan penyelesaiannya, bagi yang dah berpunya digalakkan berkahwin bagi mengelakkan sebarang masalah, jangan terlalu fobia dengan kata2, " kau nak bagi makan isteri kau dengan apa? makan pasir....." mansuhkan kata2 ini , dah x relevan lagi masa sekarang ni, apa yang penting sekarang ialah kita dapat menjaga akhlak kita daripada terikut oleh kepincangan masyarakat sekarang...
Dalam Islam dengan perkahwinan dapat menyelesaikan banyak masalah, rezeki,ajal dan maut Allah yang tentukan, jangan difikirkan sangat walaupun masih belajar, teruskan hajat dihati, mungkin pada permulaan banyak dugaan yang akan ditempuh tapi percayalah dugaan itu akan menjadi bukti kesetiaan kita terhadap pasangan kita,
a
Mungkin pandangan saya ini ada Pro & Kontra, tapi saya tetap dengan prinsip "kahwin tidak semestinya selepas belajar".......
Kita sering mendengar nasihat dari orang tua atau ibu bapa kita, "kalau nak kahwin habiskan belajar dulu,"... ada yang lebih keras, " tak payah gatal2 nak kawin, habiskan belajar dulu!!!".....
Persoalan ini sering diborakkan dikalangan mahasiswa, sekali pikir betul jugak kata2 tu tapi jika dipikir2kan balik ada jgk yang x betulnya, apa pulak pandangan anda????
Pandangan bahawa habiskan belajar dulu baru kawin ini pada hemat saya perlu diperbetulkan, melihat keadaan sosial masyarakat kita sekarang ini , agak gerun untuk saya perkatakan, sangat..sangat..sangat membimbangkan,
Jadi salah satu jalan penyelesaiannya, bagi yang dah berpunya digalakkan berkahwin bagi mengelakkan sebarang masalah, jangan terlalu fobia dengan kata2, " kau nak bagi makan isteri kau dengan apa? makan pasir....." mansuhkan kata2 ini , dah x relevan lagi masa sekarang ni, apa yang penting sekarang ialah kita dapat menjaga akhlak kita daripada terikut oleh kepincangan masyarakat sekarang...
Dalam Islam dengan perkahwinan dapat menyelesaikan banyak masalah, rezeki,ajal dan maut Allah yang tentukan, jangan difikirkan sangat walaupun masih belajar, teruskan hajat dihati, mungkin pada permulaan banyak dugaan yang akan ditempuh tapi percayalah dugaan itu akan menjadi bukti kesetiaan kita terhadap pasangan kita,
a
Mungkin pandangan saya ini ada Pro & Kontra, tapi saya tetap dengan prinsip "kahwin tidak semestinya selepas belajar".......
Subscribe to:
Posts (Atom)